Ce court documentaire donne à voir quelques trajectoires de jeunes générations de la diaspora vietnamienne à Prague. Il rappelle quelques faits concernant la démographie (83 000 personnes, la troisième communauté du pays) et l’histoire de la migration (travailleurs venus dans les années 1980 pour se former et reconstruire le Vietnam détruit par la guerre). Le format est agréable et on peut suivre certaines figures de plus en plus connues sur place : l’actrice, modèle et autrice d’un livre à paraître Trang Do Thu. Elle officie, on le voit à l’écran, comme influenceuse d’un nouveau genre : ambassadrice de la culture vietnamienne en Tchéquie. Tung Nguyen est le représentant des entrepreneurs qui valorisent leurs réseaux et compétences transnationales et transculturelles pour prospérer dans la société marchande. Le marché Sapa, dans la banlieue sud de la capitale, est alors un terrain d’exotisme pour les touristes locaux qui “voyagent” sans quitter le pays.
Ce bref aperçu de personnes d’origine vietnamienne dans la capitale tchèque aborde les thématiques classiques propres aux secondes générations : leur rapport à la culture et notamment la cuisine, à l’identité, à la langue dans une quête d’intégration économique et d’affirmation d’identités multiples et complexes. On ne manque pas de mentionner la pression parentale quant aux choix de carrière, et la position sociale des parents, souvent gérants de *potraviny*, les épiceries parfois ouvertes tard.
Ce reportage est pourtant tout aussi éloquent de ce qu’il ne dit pas concernant la politique ou l’histoire notamment. S’il faut saluer les initiatives qui continuent d’interroger l’héritage culturel, comme le projet *Roots of future* qui est soutenu financièrement par les autorités européennes, comment se positionnent les jeunes vis-à-vis des questions de racisme, de mémoire de la migration ou de l’histoire du pays d’origine ? Du fait de leurs trajectoires migratoires, économiques pour le dire vite, et du fait de leurs situations administratives (conservant la nationalité vietnamienne), il est intéressant et important de souligner en quoi les communautés vietnamiennes d’Europe centrale ne partagent pas les mêmes inspirations politiques que les familles de réfugié.es des pays de l’Ouest (États-Unis, Canada, Australie, France). Pour autant, des questions demeurent identiques concernant la transmission des mémoires familiales, une relative expérience du racisme ou de la racialisation. Dans un pays qui est né de l’implosion du communisme, avec le spectre de la Révolution de Velours, il serait intéressant d’interroger les discours hérités ou tus de familles qui se sont éloignées, au moins géographiquement, de leur terre natale communiste. L’absence de cette question dans les documentaires consacrés n’est sûrement pas un oubli éditorial ou un tabou mais aussi le signe d’aspirations différentes de la jeunesse diasporique.
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Raconter le retour aux sources avec Fabien Truong – Il n’y a pas de cimes sans racines
Le récit littéraire de Fabien Truong, paru cette année 2022 aux éditions Rivages, mérite de s’y pencher pour plusieurs raisons. Il peut être lu comme un récit qui nous fait voyager, et en effet ils nous emporte et nous fait jongler entre le Vietnam, la Nouvelle Calédonie et la Seine-Saint-Denis. Répondant à la proposition d’un ancien collègue professeur de lycée, le sociologue a accompagné deux voyages scolaires plutôt insolites et nous livre alors les rencontres, le chemin tant physique qu’intellectuel et humain qui se dévoile page après page. Mais le voyage géographique est aussi une aventure dans le temps, à la fois dans l’histoire coloniale et la mémoire des personnes qui l’ont vécue. On pourrait discuter des personnages, ces jeunes de banlieues qui sont par ailleurs l’objet d’étude de l’auteur sociologue quand il écrit des essais.
Le titre peut être trompeur. La libraire m’a ainsi d’abord orienté vers le rayon jardinage, où j’aurais dû trouver les conseils nécessaires à la taille des arbres. Si ce n’est certainement pas un guide pratique de sylviculture, cet ouvrage m’attire et me questionne par sa forme même. J’aimerais ainsi partager quelques réflexions, suite à sa lecture, qui concernent deux grands points. D’abord, je m’interroge sur le geste d’écriture littéraire du point de vue de la sociologie ou, pour le dire autrement, du geste d’écriture sociologique du point de vue de la littérature. Ensuite, parce que c’est mon domaine de recherche, je souhaiterais partager quelques éléments du livre qui font écho aux expériences et aux récits que j’ai pu moi-même vivre ou rencontrer.
Diaspora vietnamienne en Australie | Australian Vietnamese Diaspora
Cette série de vidéos est produite par une communauté vietnamienne d’Australie.
Les familles qui témoignent sont réfugiées. On y évoque la façon dont l’expérience d’une génération affecte la suivante.
Cet épisode décrit la situation classique des familles réfugiées vietnamiennes, qui ont fui le régime communiste. La grand-mère insiste sur l’importance de préserver les traditions, la culture, et notamment la langue. Plus loin, un de ses petits-fils reconnaît qu’avoir appris à parler et écrire, lire la langue lui aura permis de mieux apprécier la culture.
Un des garçons de la fratrie explique que son identité de Vietnamien fait partie de lui, que “c’est l’histoire, c’est de là d’où il vient”. Un autre insiste sur le fait d’honorer les ancêtres. Un peu plus loin, il conseille d’écouter les parents raconter leur histoire qui n’est pas seulement la leur mais aussi celle des enfants, celle de la famille.
Remarquons comment la mère rappelle son appartenance au Vietnam, par la tradition : Cháu Lạc Long Quân Âu Cơ, ce qui signifie qu’elle est la descendante du Dragon et de la Fée, selon la mythologie vietnamienne. Les différentes générations tentent de définir leur double identité, double appartenance au Vietnam et à l’Australie.
Au début de la vidéo, Lin Sun explique comment la relation qu’il avait avec ses parents a changé à mesure qu’il a grandit, qu’il est devenu père de famille lui-même. On évoque l’éducation stricte des parents, qui est décrite comme asiatique. La deuxième génération essaie de comprendre la perspective de la génération précédente.
Une musique plutôt dramatique dans le fond d’interviews entre les parents de la première génération et les enfants de la suivante. Nous sommes en Australie et les thématiques sont toujours les mêmes : identité, race, intégration, exil, transmission de la culture, trauma, etc. La vidéo part de la dance des lions, de l’art martial vietnamien, Vovinam, et le jeune Australien-Vietnamien explique en quoi leur pratique lui a permis d’apprécier son héritage culturel. Les témoignages racontent la difficulté pour les parents à travailler, à parler la langue, à réunir suffisamment d’argent pour mettre à leurs enfants de poursuivre des études. Elvis fait alors des études de médecine mais rêve de devenir acteur et veut inspirer sa génération et la suivante, montrer que même pour un Vietnamien, un descendant d’immigré, c’est possible de percer.
“Everything that they went through, it forms my identity too”. (7:06)
Tout ce qu’ils ont traversé, ça forge mon identité aussi, dit-il, en évoquant les difficultés de ses parents, leurs traumas. Une courte vidéo qui met l’accent sur les déterminismes sociaux autant que sur le libre-arbitre d’une génération qui veut définir son identité.