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Débridé Stories – Caroline

Dans ce deuxième épisode de Débridé Stories, on rencontre Caroline, femme d’origine vietnamienne qui revient sans détour sur une vie tiraillée entre deux cultures, deux éducations, deux versions d’elle-même. Derrière le sourire… il y a une vraie histoire. Dans cette interview, Caroline parle sans filtre de : son éducation vietnamienne et le poids des attentes familiales les complexes qu’elle a traînés — et d’où ils viennent vraiment sa relation à la liberté, ce qu’elle a dû conquérir sa vie au Vietnam et ce que ce pays représente pour elle ce qu’elle dirait aujourd’hui à la petite fille qu’elle était

Koï Europe – la première revue dédiée aux communautés asiatiques à travers l’Europe.

Koï Europe

Koï Europe est la première revue dédiée aux communautés asiatiques à travers l’Europe.

Une édition bilingue (français / anglais) et au format papier, réunissant des reportages et portraits réalisés de la Suède à la Hongrie, de l’Ukraine au Royaume-Uni, en passant par l’Allemagne, la France, l’Italie et la Suisse.

À travers ces récits, Koï Europe propose une vue d’ensemble inédite des communautés d’Asie de l’Est et du Sud-Est en Europe, et une autre manière de raconter l’Europe à travers ses diasporas asiatiques.

EN 
Koï Europe is the first editorial project dedicated to East and Southeast Asian communities across the European continent, offering an unprecedented overview of their stories and experiences — from Sweden to Hungary, from Ukraine to France.
A beautifully crafted object to keep and share, filled with in-depth content meant to be revisited over time.
A bilingual edition, in French and English, created to tell Europe through its Asian diasporas.

Cambodge L’art devant l’extrême De Rithy Panh à la jeune génération – Soko Phay

Cambodge. L’art devant l’extrême

Au Cambodge, environ deux millions de personnes – soit près du quart de la population – ont péri entre 1975 et 1979, à la suite de déportations, de meurtres de masse et de famines. Face au génocide perpétré par les Khmers rouges, l’art est un défi que les artistes doivent surmonter. Rithy Panh, Vann Nath, Séra, Svay Sareth ou encore, dans la seconde génération, Davy Chou, Vandy Rattana, Guillaume Suon, Jenny Teng n’ont eu de cesse de faire œuvre de mémoire pour s’élever contre le déni et l’effacement des morts sans sépulture.
Cinquante ans après le début des massacres dans son pays, Soko Phay revisite les relations entre le témoignage et la fiction et montre comment les œuvres mémorielles donnent à penser les séquelles profondes au sein de la société cambodgienne. Par ses ressources symboliques, la création permet de dévoiler ce qui a été dérobé au regard, tout en assurant le travail de transmission des événements non-inscrits dans l’histoire officielle.
Cet essai sur la représentation de l’extrême s’accompagne d’un récit personnel dans lequel l’autrice revient sur les traces de l’exil, depuis la ville de Samrong, d’où sa famille a fui les Khmers rouges, jusqu’au camp de réfugiés à la frontière thaïlandaise.

Soko Phay est professeure en histoire et théorie de l’art à l’Université Paris 8. Elle a consacré de nombreuses publications à l’art devant l’extrême, dans ses relations avec la mémoire et l’histoire. Elle a notamment dirigé ou co-dirigé : Cambodge, l’atelier de la mémoire (2010), Cambodge, cartographie de la mémoire (2017), Les Génocides oubliés ? (2020), Le Paysage après coup (2022) et Rwanda, l’atelier de la mémoire. Des archives à la création (2022).

Préface de Richard Rechtman, anthropologue, psychiatre et directeur d’études à l’EHESS.

Cet ouvrage a bénéficié du soutien du CNRS dans le cadre d’un accueil en délégation au Centre de recherches sur les arts et le langage (CRAL – UMR 8566 CNRS/EHESS), ainsi que de l’aide à l’édition du CRAL et de l’Unité de recherche Arts des images et art contemporain (AIAC / Université Paris 8).

Philosophie du retour : penser les mobilités transnationales

À la suite de mes recherches sur les mobilités transnationales et diasporiques des jeunes générations, notamment issues des migrations vietnamiennes, j’ai signé un article qui s’interesse aux questions philosophiques liées aux enjeux écologiques. En effet, si la question de l’avion principalement pose débat sur l’empreinte écologique, la répartition des droits à la mobilité doit être pensée en prenant en compte le rapport spécifique que les un.es et les autres entretiennent avec les différents territoires. Cette réflexion s’inscrit dans une démarche entamée il y a plusieurs années, lorsque j’ai notamment décidé de retourner au Vietnam sans prendre l’avion, et toutes les interrogations sur ma propre posture qui avait mené à des lectures et l’animation d’ateliers sur la “décolonisation du tourisme” organisés à Rennes avec l’association déConstruire en 2018.
La revue Œconomia Humana a non seulement accepté de publier cet essai mais également soutenu un format libre qui donne la place à d’autres voix, d’autre formats, pour inventer les mobilités du futur, c’est à lire ici pour la partie plus académique et à explorer ici pour les contributions plus artistiques que j’ai eu le plaisir de coordonner avec Lệ Hà Vu.

Sur Reporterre est paru un billet de Rania Daki qui s’intéresse à ces questions.
Une émission sur France inter s’est également penchée sur la question, à écouter : le voyage est-il à décoloniser ?

Plusieurs comptes insta publient régulièrement des réflexions sur le sujet, notamment https://www.instagram.com/decolonial.voyage/

Hearts of Freedom – Coeurs en liberté 042 : LE Tien Dung

HOF042: LE Tien Dung

Tien-Dung left Vietnam at the age of 14 years with his parents and his two siblings, 3 days before the fall of Saigon.  At the time, his father was able to get the seats through his contacts. The family flew to Wake Island in Micronesia and stayed for a month.

They then landed in Guam, May 20, 1975 where they met with Canadian Immigration officials. The family’s request for asylum was approved and they arrived in Montreal on May 23, 1975, where his mother pursued French language training and he and his brother took French course offered by Quebec government. His parents opened a convenience store to support the family. Dung participated in a radio tribune and wrote several articles about his migration to Canada, one of them been published in LaPresse+.

Tien-LÊ, Tien-Dung a quitté le Vietnam à l’âge de 14 ans avec ses parents, son frère et sa sœur, 3 jours avant la chute de Saigon (27 avril 1975). À cette époque, son père avait des contacts qui ont fourni à sa famille un moyen de transport hors du pays. La famille a pris l’avion pour l’île de Wake en Micronésie où elle est restée pendant un mois.

Ils ont ensuite atterri à Guam, le 20 mai 1975, où ils ont rencontré des représentants de l’immigration canadienne. La demande d’asile de la famille a été approuvée et ils sont arrivés à Montréal le 23 mai 1975. Une fois installé, sa mère a suivi un cours de français offert par le COFI (Centre d’orientation et de formation pour les immigrants); son frère et lui ont suivi des cours de français dans des classes d’accueil. Ses parents ont, finalement, ouvert un dépanneur pour subvenir aux besoins de la famille. Il a donné une entrevue et a écrit quelques articles dont un a été publié sur LaPresse+ au sujet de sa migration au Canada.

Consulter le site Hearts of Freedom / Coeurs en liberté

Tout ira bien – Mathieu Lam

🎥 TOUT IRA BIEN réalisé par Mathieu Lam Sélection officielle Nikon Film Festival 2024 SYNOPSIS Dans un restaurant vietnamien, un couple commande du phở, déclenchant une réaction étrange chez la serveuse. Le chef, plongé dans un voyage émotionnel intense, prépare le plat emblématique tout en luttant contre des souvenirs douloureux et un héritage complexe lié à la recette.

ăn cơm – Clément Thanh Danh LÊ

“Ce jour-là, je perdrai tout ce qu’il y avait de vietnamien en moi”

La vidéo présentée par l’artiste, joue sur des récits visuels et textuels, montrant le travail de son père dans la cuisine de son restaurant vietnamien comme une sorte de rituel intime, presque sacré. La cuisine incarne à la fois un espace de création et de mémoire, où chaque geste, chaque ingrédient porte une signification multiple : c’est un lien entre deux générations, mais aussi un lieu de tensions. Les recettes vietnamiennes sont reconstituées mais s’éloignent de la tradition : elles doivent s’adapter à un nouveau contexte, une nouvelle langue, tandis que certains mots, intraduisibles, demeurent en suspens dans le silence.

L’artiste se reconnaît dans cette cuisine, y trouvant son propre reflet, dans l’entre-deux. Un panneau publicitaire détourné accompagne la vidéo, jouant sur les mots et les points

d’interrogation, il amène une dimension d’ironie et met en évidence l’introspection

identitaire de l’artiste, teintée de confusion.

Cette installation incite à réfléchir sur la force du rituel, la fragilité de la mémoire et le poids de la transformation, qui mènent à la perte et au silence.

(Texte descriptif écrit par Houda Bensebaa)

ăn cơm, 5’45, 2024

Réalisation : Clément Thanh Danh LÊ

Composition musicale : Jolan-Mihej Garcia-Papazian

Traduction-Interprétation : Ella Ward & Maya Minder

Mise en ligne le 3 déc. 2024 à 14:21

Voir la vidéo sur le site vimeo

New Wave Documentary – Elizabeth Ai

“New Wave : Rebellion and Reinvention in the Vietnamese Diaspora célèbre la rébellion, la réinvention et la renaissance de la joie chez cette jeune génération en proie à un vide culturel. À travers des essais rédigés par d’éminents universitaires, critiques et stars vietnamiens, New Wave explore comment la musique, la mode et la rébellion peuvent être une force de guérison. New Wave est une lettre d’amour adressée à la première génération de punks et de rebelles vietnamiens qui ont atteint leur majorité dans les années 1980.”

Lire un article (anglais) sur Saigoneer

Voir le site officiel

 

Viet Culture in Motion

May be an image of text

🎬 CHÍNH THỨC CÔNG BỐ: Liên hoan phim tài liệu ngắn quốc tế đầu tiên trên thế giới về đề tài Văn hoá Việt -“ 𝐕𝐈𝐄𝐓 𝐂𝐔𝐋𝐓𝐔𝐑𝐄 𝐈𝐍 𝐌𝐎𝐓𝐈𝐎𝐍”
Liên hoan phim tài liệu ngắn quốc tế về văn hoá Việt Nam – Viet Culture in Motion tìm kiếm 𝐧𝐡𝐮̛̃𝐧𝐠 𝐛𝐚̣𝐧 𝐭𝐫𝐞̉ 𝟑𝟎 𝐭𝐮𝐨̂̉𝐢 𝐭𝐫𝐨̛̉ 𝐱𝐮𝐨̂́𝐧𝐠, ưu tiên các bạn học sinh, sinh viên.
Thích làm phim, có thể tạo ra những content hay chỉ từ một chiếc điện thoại (có máy ảnh, máy quay phim thì càng tốt).
Nhưng quan trọng là bạn muốn 𝒎𝒂𝒏𝒈 𝒄𝒂̂𝒖 𝒄𝒉𝒖𝒚𝒆̣̂𝒏 𝑽𝒊𝒆̣̂𝒕 𝑵𝒂𝒎 𝒓𝒂 𝒕𝒉𝒆̂́ 𝒈𝒊𝒐̛́𝒊, một cách mới mẻ, đa dạng, nhiều màu sắc!
Đ𝒂̂𝒚 𝒍𝒂̀ 𝒍𝒊𝒆̂𝒏 𝒉𝒐𝒂𝒏 𝒑𝒉𝒊𝒎 𝒕𝒂̀𝒊 𝒍𝒊𝒆̣̂𝒖 𝒅𝒂̀𝒏𝒉 𝒓𝒊𝒆̂𝒏𝒈 𝒄𝒉𝒐 𝒗𝒂̆𝒏 𝒉𝒐𝒂́ 𝑽𝒊𝒆̣̂𝒕, 𝒗𝒂̀ 𝒄𝒖̃𝒏𝒈 𝒅𝒂̀𝒏𝒉 𝒄𝒉𝒐 𝒃𝒂̣𝒏!
👉𝑪𝒉𝒖̉ đ𝒆̂̀ 𝒍𝒂̀𝒎 𝒑𝒉𝒊𝒎 𝒍𝒂̀ 𝒈𝒊̀?
Đời sống, ký ức, bản sắc và chuyển động xã hội; từ phong tục, tập quán đến món ăn đường phố – được tiếp cận bằng góc nhìn cá nhân, chân thực và sáng tạo, thay vì lặp lại những khuôn mẫu quen thuộc.
🎬 𝑷𝒉𝒊𝒎 𝒔𝒆̃ đ𝒖̛𝒐̛̣𝒄 𝒄𝒉𝒊𝒆̂́𝒖 𝒐̛̉ đ𝒂̂𝒖?
Các phim được tuyển chọn sẽ công chiếu vào mùa hè 2026, tại rạp ở:
🇫🇷 Pháp | 🇧🇪 Bỉ | 🇨🇿 Cộng hoà Séc — trước khán giả quốc tế, giới chuyên môn và cộng đồng yêu điện ảnh.
🎬𝑯𝒂̣𝒏𝒈 𝒎𝒖̣𝒄 𝒑𝒉𝒊𝒎
• Phim tài liệu ngắn ≤ 10 phút
• Phim tài liệu ngắn ≤ 40 phút
📩 𝑺𝒂̆́𝒑 𝒎𝒐̛̉ 𝒄𝒐̂̉𝒏𝒈 𝒏𝒉𝒂̣̂𝒏 𝒑𝒉𝒊𝒎!
Hãy theo dõi trên kênh của chúng mình nhé!
Xin gửi lời cảm ơn đến nhiếp ảnh gia Nguyễn Trọng Cung đã đồng ý cho chúng tôi sử dụng bức ảnh trên poster.
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🎬 OFFICIAL ANNOUNCEMENT
INTERNATIONAL SHORT DOCUMENTARY FILM FESTIVAL “VIET CULTURE IN MOTION”
The Viet Culture in Motion International Short Documentary Film Festival is calling for young filmmakers aged 30 and under, with priority given to high school and university students.
You love filmmaking, can create compelling content with just a smartphone (having a camera or video equipment is an advantage), most importantly, you want to bring Vietnamese stories to the world!
We are looking for fresh, diverse, and vibrant perspectives on Vietnam.
This is the first international short documentary film festival dedicated exclusively to Vietnamese culture, and it is created for you!
👉 What are the film themes?
Films should explore moments of everyday life, memories, cultural identity, and social change; from traditions and customs to street food – approached through personal, authentic, and creative viewpoints, rather than repeating familiar stereotypes.
🎬 Where will the films be screened?
Selected films will be officially screened in summer 2026 at cinemas in:
🇫🇷 France | 🇧🇪 Belgium | 🇨🇿 Czech Republics – in front of international audiences, film professionals, and cinema lovers.
🎬 Film Categories
• Short Documentary Film ≤ 10 minutes
• Short Documentary Film ≤ 40 minutes
📩 Submission portal opening soon
Follow our channels to stay updated!
🎬 𝐕𝐈𝐄𝐓 𝐂𝐔𝐋𝐓𝐔𝐑𝐄 𝐈𝐍 𝐌𝐎𝐓𝐈𝐎𝐍
See Vietnam. Feel Vietnam. Film Vietnam.
CONTACT US:
🌐 Facebook: Toucher Arts
🌐 Email: filmfestival2026@gmail.com

L’année du chat – Un documentaire de Tony Nguyen [Article de presse]

« Year of the Cat » est un documentaire du réalisateur Tony Nguyen, basé à Oakland, qui part à la recherche de la vérité sur l’histoire de sa famille vietnamienne, en particulier sur l’identité de son père, disparu dans le chaos de la chute de Saïgon en 1975. Cette année-là, appelée « année du chat » dans le calendrier vietnamien, marque la fin de la guerre et le début d’un exode massif de Vietnamiens fuyant le pays, dont la mère de Tony, alors enceinte de lui. Il embauche notamment Kyle Le, le vidéaste très populaire sur Youtube, pour l’accompagner dans son projet.

https://www.kqed.org/arts/13975100/in-year-of-the-cat-a-filmmaker-searches-for-the-truth-about-his-vietnamese-family-history

 

Cinquante ans après la guerre, des Dublinois vietnamiens reviennent sur le passé de leurs familles [Article de presse]

Photos Shamim Malekmian

Dans cet article publié en anglais, le journaliste explore la manière dont les Vietnamiens vivant à Dublin, souvent issus de la diaspora post-1975, se souviennent et interprètent l’héritage de la deuxième guerre d’Indochine (contre les États-Unis), cinquante ans après la fin du régime de la République du Sud Vietnam.

Pour beaucoup, le passé se manifeste sous forme de souvenirs fragmentaires et de douleurs héritées, souvent transmises par les récits – ou les silences – des grands-parents. Nghĩa Mai, humoriste et écrivain, découvre une lettre de son grand-père, mort peu après la fin de la guerre, qui lui fait réfléchir sur la distance entre lui et son histoire familiale. Ce grand-père, éduqué à la française sous la colonisation, parlait couramment le français et le chinois classique, ce qui influence encore aujourd’hui l’attachement de Mai à la langue française et à la culture européenne.

D’autres membres de la communauté, comme Trà My Nguyễn Hoàng, évoquent l’impact de la guerre sur leur famille : souvenirs de privations, arrivée de produits occidentaux comme le Coca-Cola ou le chocolat, mais aussi exil forcé et statut de réfugié. Beaucoup de Vietnamiens ont fui par bateau à la fin des années 1970, devenant les « boat people », certains trouvant refuge en Irlande dès 1979.

La guerre a tué plus de 3 millions de personnes et continue d’affecter les générations suivantes, notamment à cause des dégâts de l’Agent Orange, voir notamment ce que fait le Collectif Vietnam Dioxine en France. Les récits familiaux sont marqués par la douleur, la fierté et parfois la difficulté à réconcilier la violence du passé avec la vie présente. Certains, comme Brigid Mai Khanh Leahy, rappellent que leur existence même est le fruit de cette histoire douloureuse, mais aussi de la résilience vietnamienne.

Lire l’article sur Dubliner

Revue de presse “Migrations vietnamiennes” – Janvier 2025

À l’heure où les réseaux sociaux sont critiqués pour les idéologies qu’ils permettent de soutenir, il est tout aussi nécessaire de s’interroger sur la nature des flux continus de messages, de données, d’informations que nous consommons et que nous relayons. Dans cette optique, je continue ma revue de presse mensuelle sur les questions liées à la migration et le Vietnam en essayant d’être le plus exhaustif, le plus précis, aussi pour constituer une archive future de la situation. La presse nous donne à voir les différents points de vue des acteurs sur la question : l’action des gouvernements, la mobilisation de la population et des associations, et les trajectoires individuelles. Ici, là-bas comme ailleurs, les autorités cherchent à agir sur différents plans : la répression et la prévention, en impliquant si possible les États concernés et en mettant en place ou renforçant des accords bilatéraux (avec la Finlande, la Tchéquie, le Maroc, etc.). Les différentes articles rendent compte du caractère global et transnational des réseaux et trajectoires. Le point de départ est géographique, politique, économique et social. Les points de passages sont multiples et les moyens pour atteindre les destinations sont variés. L’objectif de migrer vers les pays riches reste le même, l’horizon plus ou moins loin, parfois tragiquement jamais atteint, parfois un leurre aux conséquences toujours aussi tristes.
Le fascisme grossier qu’on critique outre-Atlantique est aussi présent chez nous, en Europe, où les discours et politiques hostiles à l’accueil de migrants prennent de la force. En Allemagne comme en France, les idées et propositions de lois de l’extrême-droite trouvent leur écho et porte-voix dans les partis qui historiquement se refusaient tout compromis avec l’ennemi.
Ces dernières années, la migration irrégulière semble en déclin (Source : Article en anglais). Si la sociologie permet de rendre compte de la réalité du terrain, et s’il est nécessaire de compter et décrire, gardons-nous de tomber dans la logique dangereuse qui associe montée d’un chiffre à un risque et baisse d’un autre à un indicateur d’apaisement. Rappelons les conditions dans lesquelles les personnes traversent les frontières. Ce sont les frontières, comme dispositif etatique policier, qui tuent et qui décident de la légalité ou l’illégalité d’une personne. C’est cette situation administrative, juridique qui crée la fragilité, la précarité des personnes qui ont recours aux passeurs (voir L’exil toujours recommencé de Anne-Claire Defossez et Didier Fassin).